صور
التقابل أو التعارض

• إدراك التناقض :

هو ثبوت أمر ونفيه ، کثبوت الحركة و نفيها ، وهي حالة لا يوجد بينهما أو بين مساويهما واسطة ؛ فهما لا يصدقان معا ، و لا يكذبان معا ، لأنهما يستنفدان كل أفراد عالم المقال ، کالحركة والحركة والأبيض واللاأبيض . وبتعبير آخر ، المتناقضان هما معطيان متعارضان بحيث لا يكونان صحيحين معا أي إذا كان أحدهما صحيحا ، كان الآخر بالضرورة كاذبا ، والعكس بالعكس . ولكن، ماذا لو تقدم المتناقضان بحيث يصدقان معا؟ وهل في ص دقهما يتساویان ويتطابقان ؟ وهذا ما يجعلنا نطرح السؤال التالي : هل كل المتناقضات هي مشکلات فلسفية؟ كلا ! لا يكفي أن نواجه متناقضات حتى نقول ، إننا أمام مشكلة فلسفية ؛ لأنه يجب فضلا عن ذلك ، أن يكون حدا التناقض صحیحین معا ، وهذا لسد احتمال إيجاد كل المبررات لاختيار هذا أو ذاك . وفي كلمة ، لطرح المشكلة الحقيقية ، وجب أن تظهر القضيتان المتناقضتان صحيحتين على الأقل . وهذا
يعين ، أنه إذا كانت كل المشكلات الفلسفية متناقضات ، فإنه ليس كل المتناقضات
مشکلات فلسفية : فإن المشكلات حيث يكون أحد الحدين كاذبا ، هي مجرد متناقضات ،
يسهل فيها الفصل – ( لأنه إذا كان أحدهما صحيحا ، فالآخر يكون بالضرورة كاذبا) –
ولكنها ليست بالنسبة إلينا مشكلات ، إلا في حالة حيث يكون فيها البحث عن
الحقيقة، معاقا أو مسدودا . مثلا : إذا سقط الثلج ، انخفضت الحرارة ، لكن الثلج
سقط ، فإذن، انخفضت الحرارة . إما أن يسقط الثلج ، فتنخفض الحرارة أو تزرق السماء
، فتحلو الترهة ؛ به احتمال
أول : لكن الثلج يسقعل ، فتنخفض الحرارة ؛ * احتمال
ثان: لكن، تزرق السماء ، فتحلو النزهة .

• إدراك التضاد :

•  إدراك التعاكس : 

 العكس لغة ، هو رد آخر الشيء على أوله [ أو قلب الشيء
في اتجاه مخالف ؛ والمعاكسة هي المخالفة ؛ والتعاكس انقلاب الشيء كما في المرآة بحيث
يجعل أعلاه أسفله أو يجعل باطنه ظاهره …؛ وهو أحد وجوه المخالفة حيث تعني اللاموافقة
والاتفاق . والعكس في المنطق الصوري الأرسطي ، هو عكس القضية في مجال التقابل ، وهو
الحصول على قضية أخرى ، بتبديل كل من طرفي القضية الأصلية بالآخر ، أي جعل الموضوع
محمولا، والمحمول موضوعا ، مع إبقاء الصدق والكيف ، أي الإيجاب والسلب ، كقولنا مثلا
، الإنسان فان ، وعكسه بعض الفاني إنسان ؛ 28 ويبقى مفتوحا على شتى أنواع التحالف والتنافي
.

لاتنسى ترك تعليق