الشعور بإعتباره معرفة مباشرة وأولية
الشعور بإعتباره معرفة مباشرة وأولية
الشعور
معرفة أولية :
معرفة أولية :
إن اعتبار الشعور (الوعي ) بمثابة الحدس أو الإطلاع المباشر دون وسائط على الحياة
النفسية الباطنية ، لا يمكن أن يكون إلا مفهوما تقريبيا لكونه يمثل كما رأی هاملتون
: ” .. أحد المعطيات الأساسية للتفكير، والذي لا يمكن تحليله إلى عناصر أبسط ؛
ومن هنا فالشعور لا يعرف رغم وصفاته ( الذاتية، التغير…)؛ يمكننا أن تعرف (نحن) بوضوح
ما الشعور، لكننا لا نستطيع دون خلط أن ننقل للغير ما نعيه بوضوح . والعلة في ذلك بسيطة
: إن الشعور هو جذر كل تفكير .
النفسية الباطنية ، لا يمكن أن يكون إلا مفهوما تقريبيا لكونه يمثل كما رأی هاملتون
: ” .. أحد المعطيات الأساسية للتفكير، والذي لا يمكن تحليله إلى عناصر أبسط ؛
ومن هنا فالشعور لا يعرف رغم وصفاته ( الذاتية، التغير…)؛ يمكننا أن تعرف (نحن) بوضوح
ما الشعور، لكننا لا نستطيع دون خلط أن ننقل للغير ما نعيه بوضوح . والعلة في ذلك بسيطة
: إن الشعور هو جذر كل تفكير .
الشعور معرفة
ذاتية :
ذاتية :
إن معايشة الأحوال النفسية، تختلف عن ملاحظة ظواهر العالم الخارجي، ذلك أنه
أثناء ملاحظة العالم الخارجي تلاحظ الذات تمایزها واستقلالها عن الظواهر الملاحظة ؛
إنها ظواهر تتميز بالشيئية، فالذات نعی أن ما تلاحظه غير ماهيتها وكينونتها . أما حدس
الأحوال الباطنية ومعايشتها فهي تجعلنا ندرك بوضوح أننا والحادث المعيش أمر واحد، فكلاهما
عين الآخر؛ فأنا الحزين وأنا الحب وأنا المريد أنا وحدي من يعاني ذلك وأنا أدرى الناس
بأحوالي، وبدون وسائط أعي بوضوح ما يجري في أعماقي ولا يمكن لغيري الإطلاع على ما يجري
في أعماقي، وكل عواطفي وذكرياتي هي أحوال شعورية خاصة بي، فهي عالمي أنا وحدي، لا يمكن
لأحد الإطلاع عليها بصورة مباشرة وحميمية إلا شخص واحد هو أنا . ولا يمكنني كذلك الإطلاع
على ما يجري في أعماق غيري إلا عبر طريق غير مباشرة باللغة أو السلوك الظاهر.
أثناء ملاحظة العالم الخارجي تلاحظ الذات تمایزها واستقلالها عن الظواهر الملاحظة ؛
إنها ظواهر تتميز بالشيئية، فالذات نعی أن ما تلاحظه غير ماهيتها وكينونتها . أما حدس
الأحوال الباطنية ومعايشتها فهي تجعلنا ندرك بوضوح أننا والحادث المعيش أمر واحد، فكلاهما
عين الآخر؛ فأنا الحزين وأنا الحب وأنا المريد أنا وحدي من يعاني ذلك وأنا أدرى الناس
بأحوالي، وبدون وسائط أعي بوضوح ما يجري في أعماقي ولا يمكن لغيري الإطلاع على ما يجري
في أعماقي، وكل عواطفي وذكرياتي هي أحوال شعورية خاصة بي، فهي عالمي أنا وحدي، لا يمكن
لأحد الإطلاع عليها بصورة مباشرة وحميمية إلا شخص واحد هو أنا . ولا يمكنني كذلك الإطلاع
على ما يجري في أعماق غيري إلا عبر طريق غير مباشرة باللغة أو السلوك الظاهر.
وهكذا فالشعور حميمي وذاتي، إذ يصعب علينا في الكثير من الحالات نقل مشاعرنا
بصدق فنخوننا اللغة ونلجأ إلى الأساليب غير المباشرة، ولا نستطيع أن تتلمس هذه المشاعر
بشكل تام وشامل أبدا ؛ إنها أمور تعاش ولا توصف، وتعرف دون أن تعرف.
بصدق فنخوننا اللغة ونلجأ إلى الأساليب غير المباشرة، ولا نستطيع أن تتلمس هذه المشاعر
بشكل تام وشامل أبدا ؛ إنها أمور تعاش ولا توصف، وتعرف دون أن تعرف.
سعاد الحجي
📍 مقيمة في دولة الإمارات العربية المتحدة
الملف المهني
حاصلة على درجة دكتوراه الفلسفة في اللغة العربية وآدابها من جامعة الشارقة (University of Sharjah) عام 2018. كاتبة ومدونة متخصصة في الفلسفة، تمتلك شغفاً بحثياً عميقاً في المجال الفلسفي منذ عام 2016، حيث دأبت على نشر مقالات فلسفية حصرية عبر مدونة “المعرفة الشاملة في الفلسفة”، وقد حظيت هذه المقالات باعتمادها في مذكرات التخرج والمناهج الدراسية.
المؤهلات العلمية
دكتوراه الفلسفة في اللغة العربية وآدابها
— جامعة الشارقة (University of Sharjah)
2018
— جامعة الشارقة (University of Sharjah)
2018
الخبرات والاهتمامات البحثية
- ◆التدوين الفلسفي: بدأت مسيرة التدوين في الفلسفة منذ عام 2016 حتى الوقت الحاضر.
- ◆مدونة “المعرفة الشاملة في الفلسفة”: كاتبة مقالات فلسفية حصرية.
- ◆الأثر الأكاديمي: اعتماد عدد من المقالات الفلسفية المنشورة في مذكرات التخرج والمناهج الدراسية، مما يعكس القيمة العلمية والتربوية للإنتاج الفكري.
المجالات ذات الاهتمام
الفلسفة والدراسات الفلسفية
اللغة العربية وآدابها
الكتابة والتدوين المعرفي
البحث الأكاديمي والتأليف
اللغة العربية وآدابها
الكتابة والتدوين المعرفي
البحث الأكاديمي والتأليف