دافع عن الأطروحة القائلة “إن عملية الإدراك تتوقف على فاعلية الذات فقط ” – إستقصاء بالوضع
دافع عن الأطروحة القائلة
“إن عملية الإدراك تتوقف على فاعلية الذات فقط “
– إستقصاء بالوضع –
مقالات فلسفية حول الاحساس والادراك استقصاء بالوضع , اثبت صحة الاطروحة القائلة الادراك نشاط عقلي خالص , مقالة في الإحساس و الإدراك , مقالة الإحساس و الإدراك
“إن عملية الإدراك تتوقف على فاعلية الذات فقط “
– إستقصاء بالوضع –
مقالات فلسفية حول الاحساس والادراك استقصاء بالوضع , اثبت صحة الاطروحة القائلة الادراك نشاط عقلي خالص , مقالة في الإحساس و الإدراك , مقالة الإحساس و الإدراك
الموضوع : دافع عن الأطروحة القائلة
“إن عملية الإدراك تتوقف على فاعلية الذات
فقط “
فقط “
الطريقة : إستقصاء بالوضع
الإدراك عملية
نفسية تتم بواسطتها الإتصال بيننا وبين العالم الخارجي و معرفة الأشياء في هذا
العالم وهو التابع لاهتماماتنا و لقدرتنا العقلية لهذا
شاع بين الناس أن الإدراك يعود إلى الموضوع الخارجي فما هو إلا صور وبنيات لكيفيات
حسية للأشياء ولا يتم باستعدادات عقلية لكن هناك فكرة تناقضها يعتقد أصحابها أن الإدراك
عملية عقلية لا دخل للموضوع المدر ك فيها كونه نشاط عقلي تساهم فيه عمليات ووظائف عقلية : التذكر
، التخيل ، الحكم وعليه فالإدراك يعتمد على الذات وفعاليتها و من هنا نتساءل إذا كانت الأطروحة
القائلة “إن عملية الإدراك تتوقف على فاعلية الذات فقط” أطروحة صحيحة
فكيف يمكن إثبات صحتها ؟ والأخذ بمرجعية
مناصريها
نفسية تتم بواسطتها الإتصال بيننا وبين العالم الخارجي و معرفة الأشياء في هذا
العالم وهو التابع لاهتماماتنا و لقدرتنا العقلية لهذا
شاع بين الناس أن الإدراك يعود إلى الموضوع الخارجي فما هو إلا صور وبنيات لكيفيات
حسية للأشياء ولا يتم باستعدادات عقلية لكن هناك فكرة تناقضها يعتقد أصحابها أن الإدراك
عملية عقلية لا دخل للموضوع المدر ك فيها كونه نشاط عقلي تساهم فيه عمليات ووظائف عقلية : التذكر
، التخيل ، الحكم وعليه فالإدراك يعتمد على الذات وفعاليتها و من هنا نتساءل إذا كانت الأطروحة
القائلة “إن عملية الإدراك تتوقف على فاعلية الذات فقط” أطروحة صحيحة
فكيف يمكن إثبات صحتها ؟ والأخذ بمرجعية
مناصريها
الإدراك وظيفة عقلية عليا و أنه فعالية تتدخل فيها
قدرات عقلية مختلفة
قدرات عقلية مختلفة
v يرى الفلاسفة العقلانيون
ومن بينهم ديكارت بأن العقل مصدر الإدراك أي
أن الإدراك نشاط غايته الإتـصال بالعالم الخارجي وتحصيل المعرفة وقد برروا هذه
الموقف بعدة حجج :
ومن بينهم ديكارت بأن العقل مصدر الإدراك أي
أن الإدراك نشاط غايته الإتـصال بالعالم الخارجي وتحصيل المعرفة وقد برروا هذه
الموقف بعدة حجج :
أن الإدراك عملية عقلية لا دخل للموضوع
المدر ك فيها ، فهو ليس فقط مجموعة من
الإحساسات وإ نما هو نشاط عقلي تساهم فيه عمليات ووظائف عقلية : التذكر ، التخيل ،
الحكم ، التفسير كإدراكي للمكعب على الرغم من أنني لا أرى كم سطح في حين أن للمكعب
6 أوجه يقول ألالان :
الشيء يدرك و لا يحس به كما يقول ديكارت
وإذن فأنا أدرك بمحض ما في ذهني من قوة الحكم ما كنت أحس أني أراه بعيني ، فالإحساس وحده لا يحقق لنا معرفة مجردة لإن المعرفة الحسية مهما كانت
درجتها لا تبلغ مرتبة الإدراك لأنها معرفة جزئية لأن كل حاسة تنقل لنا معرفة خاصة
بها ، بالإضافة إلى أن الإحساس حالة ذاتية لهذا
فالمعرفة الحسية قد تكون خاطئة كما يؤكد ديكارت أن الإحساس مشترك بين
الإنسان والحيوان و المعرفة فيه احتمالية وغامضة بينما الإدراك
يقتضي إعمال العقل في الأشياء وبالتالي فهو خاص بالعقل وتظهر فعاليته في مختلف
الأحكام يقول ألالان وجود الشيء قائم في
إدراك أنا له
المدر ك فيها ، فهو ليس فقط مجموعة من
الإحساسات وإ نما هو نشاط عقلي تساهم فيه عمليات ووظائف عقلية : التذكر ، التخيل ،
الحكم ، التفسير كإدراكي للمكعب على الرغم من أنني لا أرى كم سطح في حين أن للمكعب
6 أوجه يقول ألالان :
الشيء يدرك و لا يحس به كما يقول ديكارت
وإذن فأنا أدرك بمحض ما في ذهني من قوة الحكم ما كنت أحس أني أراه بعيني ، فالإحساس وحده لا يحقق لنا معرفة مجردة لإن المعرفة الحسية مهما كانت
درجتها لا تبلغ مرتبة الإدراك لأنها معرفة جزئية لأن كل حاسة تنقل لنا معرفة خاصة
بها ، بالإضافة إلى أن الإحساس حالة ذاتية لهذا
فالمعرفة الحسية قد تكون خاطئة كما يؤكد ديكارت أن الإحساس مشترك بين
الإنسان والحيوان و المعرفة فيه احتمالية وغامضة بينما الإدراك
يقتضي إعمال العقل في الأشياء وبالتالي فهو خاص بالعقل وتظهر فعاليته في مختلف
الأحكام يقول ألالان وجود الشيء قائم في
إدراك أنا له
وكل هذه الإنتقادات تدفعنا إلى تدعيم
الأطروحة بحجج جديدة
الأطروحة بحجج جديدة
الدفاع :
أن الإدراك لكونه يحمل الخصوصية
الإنسانية فهو يحمل أخص هذه الخصوصية أي العقل ومعنى ذلك ، أننا ندرك الشيء كما هو
، لاكما يرى ، إذن فالإدراك عملية عقلية من حيث هو سلوك أرقى بكثير من السلوك الانعكاسي
والغريزي و الانفعالي مما رأيناه من صفات الإحساس الأساسية ، لأن العقل هو أعلى ملكة فينا والسلوك الذي ينتج عنه أعلى
أنواع السلوك
الإنسانية فهو يحمل أخص هذه الخصوصية أي العقل ومعنى ذلك ، أننا ندرك الشيء كما هو
، لاكما يرى ، إذن فالإدراك عملية عقلية من حيث هو سلوك أرقى بكثير من السلوك الانعكاسي
والغريزي و الانفعالي مما رأيناه من صفات الإحساس الأساسية ، لأن العقل هو أعلى ملكة فينا والسلوك الذي ينتج عنه أعلى
أنواع السلوك
v يرى أنصار هذه النظرية ومن
بينهم كهلر 1881/1967 كوفكا ، بوهلر بأن
الإدراك يعود إلى الموضوع الخارجي وليس بالاستعدادات العقلية فالشكل الخارجي
وبناءه العام هو الذي يحدد الإدراك ، وبالتالي فالعالم الخارجي نظم بفعل قوانين
موضوعية وهي التي تؤثر على ادراكنا وتقوم
هذه النظرية على مبادئ منها :
بينهم كهلر 1881/1967 كوفكا ، بوهلر بأن
الإدراك يعود إلى الموضوع الخارجي وليس بالاستعدادات العقلية فالشكل الخارجي
وبناءه العام هو الذي يحدد الإدراك ، وبالتالي فالعالم الخارجي نظم بفعل قوانين
موضوعية وهي التي تؤثر على ادراكنا وتقوم
هذه النظرية على مبادئ منها :
نفي دور العقل في عملية الإدراك لأنه
فكرة غامضة وعلى هذا الأساس وجدة نظرية الجش طالت حلا لإشكالية الإدراك
وكشفت قوانين ( الشروط الذي ينتظم بها
العالم الخارجي و تعرف بقوانين تنظيم الإدراك)
فكرة غامضة وعلى هذا الأساس وجدة نظرية الجش طالت حلا لإشكالية الإدراك
وكشفت قوانين ( الشروط الذي ينتظم بها
العالم الخارجي و تعرف بقوانين تنظيم الإدراك)
النقد: أهملت هذه النظرية دور العوامل الذاتية وجعلت من عقل الإنسان
مجرد جهاز استقبال سلبي و إذا كانت الذات لا
تتدخل في عملية الإدراك فكيف نفسر ا اختلاف الناس في ادراك الشيء الواحد ؟ وكيف نفسر
الخلل الذي يطرأ على الأدراك إذا أصيب الجهاز العصبي للإنسان بإصابة ما ، ولماذا لا
ندرك الأشياء التي تنتبه إليها ؟ وكيف يمكن للإنسان أن يدرك شيئا إذا يكن قادرا
على التمييز بين ذاته التي تدرك والموضوع المدرك
.
مجرد جهاز استقبال سلبي و إذا كانت الذات لا
تتدخل في عملية الإدراك فكيف نفسر ا اختلاف الناس في ادراك الشيء الواحد ؟ وكيف نفسر
الخلل الذي يطرأ على الأدراك إذا أصيب الجهاز العصبي للإنسان بإصابة ما ، ولماذا لا
ندرك الأشياء التي تنتبه إليها ؟ وكيف يمكن للإنسان أن يدرك شيئا إذا يكن قادرا
على التمييز بين ذاته التي تدرك والموضوع المدرك
.
وعليه نجد أن الأطروحة القائلة “إن عملية الإدراك تتوقف على فاعلية الذات فقط”
أطروحة صحيحة ومشروعة ووجب
إتباعها لأنه لاوجود لموضوع خارجي دون ذات
تدركه
إتباعها لأنه لاوجود لموضوع خارجي دون ذات
تدركه
تحميل المقالة على شكل PDF هنــــــا
قد يهمك أيضا :
- منهجية تحليل نص فلسفيPDF
- نص جورج غسدروف الوظيفة التواصلية للغة
- تحليل نص جورج غوسدورف الوظيفة التواصلية للغة
- تحليل نص الإدراك و نظرية الصورة الكلية لجان بياجيPDF
- نص الإدراك و نظرية الصورة الكلية لجان بياجي
- تحليل نص آلان الادراك حكم عقلي
- نص آلان الادراك حكم عقلي
- نص فيكتور إينجف في اللغة والفكر
- نص دو سوسير في اللغة والفكر
- نص حنفي بن عیسی في اللغة والفكر
- نص جان ماري دول في اللغة والفكر
- نص جون بول سارتر في اللغة والفكر
- نص موريس ميرلوبونتي في الإحساس و الإدراك
- نص روني ( رينيه ) ديكارت في الإحساس و الإدراك
- نص ميخائيل البيطاره في الإحساس و الإدراك
مقالات أخرى قد تفيدك :
لاتنسى ترك تعليق
سعاد الحجي
📍 مقيمة في دولة الإمارات العربية المتحدة
الملف المهني
حاصلة على درجة دكتوراه الفلسفة في اللغة العربية وآدابها من جامعة الشارقة (University of Sharjah) عام 2018. كاتبة ومدونة متخصصة في الفلسفة، تمتلك شغفاً بحثياً عميقاً في المجال الفلسفي منذ عام 2016، حيث دأبت على نشر مقالات فلسفية حصرية عبر مدونة “المعرفة الشاملة في الفلسفة”، وقد حظيت هذه المقالات باعتمادها في مذكرات التخرج والمناهج الدراسية.
المؤهلات العلمية
دكتوراه الفلسفة في اللغة العربية وآدابها
— جامعة الشارقة (University of Sharjah)
2018
— جامعة الشارقة (University of Sharjah)
2018
الخبرات والاهتمامات البحثية
- ◆التدوين الفلسفي: بدأت مسيرة التدوين في الفلسفة منذ عام 2016 حتى الوقت الحاضر.
- ◆مدونة “المعرفة الشاملة في الفلسفة”: كاتبة مقالات فلسفية حصرية.
- ◆الأثر الأكاديمي: اعتماد عدد من المقالات الفلسفية المنشورة في مذكرات التخرج والمناهج الدراسية، مما يعكس القيمة العلمية والتربوية للإنتاج الفكري.
المجالات ذات الاهتمام
الفلسفة والدراسات الفلسفية
اللغة العربية وآدابها
الكتابة والتدوين المعرفي
البحث الأكاديمي والتأليف
اللغة العربية وآدابها
الكتابة والتدوين المعرفي
البحث الأكاديمي والتأليف