فلـــسفة الحياة
فلـــــــسفة الحياة
فلسفة الحياة pdf , فلسفة الحياة اليومية ,فلسفة الحياة والعيش , الفلسفة والحياة , فلسفة الحياة والحكمة , فلسفة الحياة موضوع , فلسفة الحياة في القران
فلسفة الحياة من أين مستمدة ؟ هي طبعا ليست مستمدة من سقراط , أرسطو , نيتشه بل مستمدة من العقيدة ,
عقيدتك ؟ , كيف تؤمن بالله ؟ ؟ على أي نحو تؤمن بالله و اليوم الأخر ؟ فتصورك للوجود هي فلسفتك في الحياة هي منظورك للعيش
عقيدتك ؟ , كيف تؤمن بالله ؟ ؟ على أي نحو تؤمن بالله و اليوم الأخر ؟ فتصورك للوجود هي فلسفتك في الحياة هي منظورك للعيش
ففلسفة الحياة عندنا تجعلنا نطرح قضية معقدة و هي نظرة
المسلم إلى نفسه بإزاء الله تبارك و تعالى فهل هو يرى نفسه فعلا كائن مكرما مستخلفا في الأرض حرا
؟ وبالتالي فاعلا منتجا عاملا و بالتالي مسؤولا
أم يرى نفسه ملعبا للقدر وريشة في مهب الرياح ومعمولا ومفعولا ومنتوجا للأقدار و ليس
له شخصية ذاتية حقيقية وبالتالي ليس مطلوب منه عمل حقيقي ولا إنجاز حقيقي و هكذا
فهو لا يرى نفسه في أعماق نفسه مسؤولا
فهذه هي النظرة الجبرية ” الجبر الميتافزيقي “فالأمة ترى أنها تحت سلطة الأقدار فمثال في ذلك عن ا بن الرومي “فقد كان أكولا نهما في الأكل , لم يفهم يوما أن
كثرت الأكل و النهم سيؤدي بحياته , سيقتله ,
فلما جاء الطبيب ليعالجه وجد انتفاخات و مشاكل فقال الرومي أنا أموت فسئل لماذا يا ا بن الرومي؟
فقال: أن الطبيب قال و قال ولم يذكر كثرت أكله الذي كان سببا
المسلم إلى نفسه بإزاء الله تبارك و تعالى فهل هو يرى نفسه فعلا كائن مكرما مستخلفا في الأرض حرا
؟ وبالتالي فاعلا منتجا عاملا و بالتالي مسؤولا
أم يرى نفسه ملعبا للقدر وريشة في مهب الرياح ومعمولا ومفعولا ومنتوجا للأقدار و ليس
له شخصية ذاتية حقيقية وبالتالي ليس مطلوب منه عمل حقيقي ولا إنجاز حقيقي و هكذا
فهو لا يرى نفسه في أعماق نفسه مسؤولا
فهذه هي النظرة الجبرية ” الجبر الميتافزيقي “فالأمة ترى أنها تحت سلطة الأقدار فمثال في ذلك عن ا بن الرومي “فقد كان أكولا نهما في الأكل , لم يفهم يوما أن
كثرت الأكل و النهم سيؤدي بحياته , سيقتله ,
فلما جاء الطبيب ليعالجه وجد انتفاخات و مشاكل فقال الرومي أنا أموت فسئل لماذا يا ا بن الرومي؟
فقال: أن الطبيب قال و قال ولم يذكر كثرت أكله الذي كان سببا
في موته و ربطها بالأقدار “والكارثة الكبرى
إذا لحقها الجبر الإجتماعي أي أن المجتمع
و الظروف و الناس و ضغط المؤسسة الدينية و الرقابة و السلطة والأهل إلخ هي من الأسباب و العوائق و كذلك ربطها بالأقدار … بالإضافة إلى الجبر التاريخي و الجبر
الإقتصادي فمثال في ذلك أن كل الأفكار
والإيدولوجيات والفن والجمال والدين مرفوعة على عاتق الإقتصاد , و بالتالي
إذا وقع الإقتصاد وقع معه كل شيء وهكذا تستمر
……….أي أنها تربية قدرية ….
إذا لحقها الجبر الإجتماعي أي أن المجتمع
و الظروف و الناس و ضغط المؤسسة الدينية و الرقابة و السلطة والأهل إلخ هي من الأسباب و العوائق و كذلك ربطها بالأقدار … بالإضافة إلى الجبر التاريخي و الجبر
الإقتصادي فمثال في ذلك أن كل الأفكار
والإيدولوجيات والفن والجمال والدين مرفوعة على عاتق الإقتصاد , و بالتالي
إذا وقع الإقتصاد وقع معه كل شيء وهكذا تستمر
……….أي أنها تربية قدرية ….
فالقران يقول لا يوجد جبر فنحن ممن كسرنا مصابيحنا
و نمشي في الظلام نحن لا نتعاطى مع كتاب الله العزيز تعاطيا جديا
, وفي قوله تعالى ” كل
نفس بما كسبت رهينة “ هل نأخذ هذا بجد ؟ ونترك الفلسفات الفارغة التي تفهمنا أننا قد نكون مجبورين و كذا وكذا ….لكننا لا نريد أن نفهم .
و نمشي في الظلام نحن لا نتعاطى مع كتاب الله العزيز تعاطيا جديا
, وفي قوله تعالى ” كل
نفس بما كسبت رهينة “ هل نأخذ هذا بجد ؟ ونترك الفلسفات الفارغة التي تفهمنا أننا قد نكون مجبورين و كذا وكذا ….لكننا لا نريد أن نفهم .
فلنضرب مثالا في هذا : شخص من الغرب الأوروبي لديه فكر أنه صانع قدره و
يتحدى كل شيء , فهذا الشخص تصلق جبلا طوله كليومترين برجلين صناعيتين فما الزائد الذي عنده و ليس عندك في الحقيقة ليس
له زائد بل لديه ناقص فليس له رجلين أصلا فم
الذي جعله يحطم رقما قياسيا كهذا هي طبعا الإرادة
وهناك فرق بين إرادتك و إٍرادته فما الذي فعل الإرادة فيه و جعلته يتحدى الصعاب
و ما الذي نومها فيك فأصبحت عالة حتى على نفسك
يتحدى كل شيء , فهذا الشخص تصلق جبلا طوله كليومترين برجلين صناعيتين فما الزائد الذي عنده و ليس عندك في الحقيقة ليس
له زائد بل لديه ناقص فليس له رجلين أصلا فم
الذي جعله يحطم رقما قياسيا كهذا هي طبعا الإرادة
وهناك فرق بين إرادتك و إٍرادته فما الذي فعل الإرادة فيه و جعلته يتحدى الصعاب
و ما الذي نومها فيك فأصبحت عالة حتى على نفسك
والجواب بكل بساطة هي فلسفتك في الحياة منظورك للحياة , نظرتك لنفسك لأهداف وغايتك و لإطارك , هذه هي فلسفة الحياة فهي القادرة على أن تفعل إرادة
بهذا المستوى أو تنيم هذه الإرادة إلى هذا المستوى .
بهذا المستوى أو تنيم هذه الإرادة إلى هذا المستوى .
المصدر الأصلي : http://festyy.com/wZYCZl
لتحميل على شكل PDF: من هنا
قد يهمك أيضا :
- منهجية تحليل نص فلسفيPDF
- نص جورج غسدروف الوظيفة التواصلية للغة
- تحليل نص جورج غوسدورف الوظيفة التواصلية للغة
- تحليل نص الإدراك و نظرية الصورة الكلية لجان بياجيPDF
- نص الإدراك و نظرية الصورة الكلية لجان بياجي
- تحليل نص آلان الادراك حكم عقلي
- نص آلان الادراك حكم عقلي
- نص فيكتور إينجف في اللغة والفكر
- نص دو سوسير في اللغة والفكر
- نص حنفي بن عیسی في اللغة والفكر
- نص جان ماري دول في اللغة والفكر
- نص جون بول سارتر في اللغة والفكر
- نص موريس ميرلوبونتي في الإحساس و الإدراك
- نص روني ( رينيه ) ديكارت في الإحساس و الإدراك
- نص ميخائيل البيطاره في الإحساس و الإدراك
مقالات أخرى قد تفيدك :
لاتنسى ترك تعليق
سعاد الحجي
📍 مقيمة في دولة الإمارات العربية المتحدة
الملف المهني
حاصلة على درجة دكتوراه الفلسفة في اللغة العربية وآدابها من جامعة الشارقة (University of Sharjah) عام 2018. كاتبة ومدونة متخصصة في الفلسفة، تمتلك شغفاً بحثياً عميقاً في المجال الفلسفي منذ عام 2016، حيث دأبت على نشر مقالات فلسفية حصرية عبر مدونة “المعرفة الشاملة في الفلسفة”، وقد حظيت هذه المقالات باعتمادها في مذكرات التخرج والمناهج الدراسية.
المؤهلات العلمية
دكتوراه الفلسفة في اللغة العربية وآدابها
— جامعة الشارقة (University of Sharjah)
2018
— جامعة الشارقة (University of Sharjah)
2018
الخبرات والاهتمامات البحثية
- ◆التدوين الفلسفي: بدأت مسيرة التدوين في الفلسفة منذ عام 2016 حتى الوقت الحاضر.
- ◆مدونة “المعرفة الشاملة في الفلسفة”: كاتبة مقالات فلسفية حصرية.
- ◆الأثر الأكاديمي: اعتماد عدد من المقالات الفلسفية المنشورة في مذكرات التخرج والمناهج الدراسية، مما يعكس القيمة العلمية والتربوية للإنتاج الفكري.
المجالات ذات الاهتمام
الفلسفة والدراسات الفلسفية
اللغة العربية وآدابها
الكتابة والتدوين المعرفي
البحث الأكاديمي والتأليف
اللغة العربية وآدابها
الكتابة والتدوين المعرفي
البحث الأكاديمي والتأليف